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自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展

發(fā)布時間：

2022-11-25 17:20

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　　現(xiàn)代自然美學(xué)，由于美學(xué)立足于藝術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位，成為從藝術(shù)美到自然美學(xué)理論建構(gòu)的必然選擇。但運用藝術(shù)審美原則來闡釋自然美并不能真的解決自然為什么美麗的難題。因此，從自然美學(xué)的維度反觀現(xiàn)代美學(xué)，可以表現(xiàn)出自然美研究的理路和現(xiàn)代美學(xué)的不同形態(tài)，那么，下面一起了解下自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展吧!

自然美學(xué)

　　“自然人化”與中西文化中的“自然

　　從20世紀(jì)50年代的美學(xué)大討論開始，“自然人化”成為自然美學(xué)研究的主要理論基礎(chǔ)，只是對“自然人化”的理解存在差異。有學(xué)者主張自然美來源于“情感化”，一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代的二次美學(xué)熱。其中，許多自然美學(xué)研究者贊同自然美產(chǎn)生于“自然人化”的判斷，就用“移情”來闡釋自然美; 有學(xué)者主張自然美來源于“實踐化”，認(rèn)為勞動實踐是自然美學(xué)產(chǎn)生的途徑。

　　因為，現(xiàn)代美學(xué)在這個發(fā)展階段，而且沒有繼承中國傳統(tǒng)的有機(jī)自然觀。西方文化從古希臘開始，就站在人類中心主義的立場上，受到西方傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)框架的束縛，不僅沒有借鑒現(xiàn)代消除人類中心主義自然觀，自然在現(xiàn)象學(xué)的“天地人神”四位一體、“詩意地棲居”等思想中，變成了自然，高舉人的主體性旗幟，強(qiáng)調(diào)對抗自然、征服自然，到了現(xiàn)代，隨著人類中心主義的消解。

　　生態(tài)型美學(xué)中的自然美

　　生態(tài)型美學(xué)主要指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和景觀美學(xué)。從名字中可以看出，三者之間有明顯的區(qū)別。核心詞匯不同，分別是“生態(tài)”“環(huán)境”和“景觀”。主要依賴的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，分別是生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)。同時，自然美相應(yīng)顯現(xiàn)的維度也不同。環(huán)境美旨在強(qiáng)調(diào)人與自然之間建立和諧自由的關(guān)系，生態(tài)美，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，旨在凸現(xiàn)自然生命形態(tài)的真諦; 強(qiáng)調(diào)自然生存環(huán)境的善; 景觀以強(qiáng)調(diào)自然物象造型的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)自然物象之美為目的。

　　而且，之所以能把三者統(tǒng)稱為“生態(tài)型美學(xué)”，是因為有共同的基礎(chǔ)。具有生態(tài)世界觀，即以生態(tài)地球、生態(tài)宇宙為主體，人與自然平等地處于一個生態(tài)系統(tǒng)。追求自然本真之美; 強(qiáng)調(diào)生態(tài)審美方式，以自然科學(xué)理論為基礎(chǔ)，但不受自然科學(xué)理論的限制，汲取自然本位思想文化，堅持深化生態(tài)世界觀的生態(tài)審美原則，從生態(tài)維度重新理解美與丑，進(jìn)而從自然出發(fā)，用生態(tài)感知方式體驗自然美。在生態(tài)審美原則下，自然美的構(gòu)成，也不僅僅局限于藝術(shù)審美原則下的形式美，而是通過自身的生命價值、生態(tài)系統(tǒng)中的動態(tài)平衡價值等來體現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。自然美的表現(xiàn)就是訴諸本真的生命姿態(tài)，表現(xiàn)出自我、自在、自為、自由等審美特征，自然美的內(nèi)涵是建立在自然科學(xué)理論的基礎(chǔ)上的，因此生態(tài)美、環(huán)境美、景觀美中蘊(yùn)藏著自然美學(xué)的真諦。

　　以上介紹的就是自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展，如需了解更多相關(guān)知識，可隨時聯(lián)系我們!

自然美學(xué)

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